(12) دورة شرح الورقات في أصول الفقه ..

💠الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و من والاه وبعد :

🔴قال أبو المعالي الجويني :
وَالنَّظَرُ : هُوَ الفِكْرُ فِي حَالِ المَنْظُورِ فِيهِ .
وَالإِسْتِدْلَالُ : طَلَبُ الدَّلِيلِ .
والدَّلِيلُ : هُوَ المُرْشِدُ إِلَى المَطْلُوبِ .
وَالظَّنُّ : تَجْوِيزُ أَمْرَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَظْهَرُ مِنَ الآخَرِ .
وَالشَّكُّ : تَجْوِيزُ أََمْرَيْنِ لَا مِزْيَةُ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ .

🔺الشرح ...

🍃لازال أبو المعالي الجويني - رحمه الله - يذكر أهم التعريفات الأصولية ، التي يحتاج إليها الأصولي والفقيه و المتفقه ...

🔴فقال : وَالنَّظَرُ : هُوَ الفِكْرُ فِي حَالِ المَنْظُورِ فِيهِ ...

🍃أول مراتب النظر أن يتصور الفقيه المسألة ، فمثلا : إذا قيل للفقيه : ما حكم التورق ؟ فيجب أن يعرف أولا ماهو التورق ، فيتصور المسألة أولا حتى يتكمن من الحكم عليها ، والتورق أن يشتري الإنسان سلعة بالتقسيط ثم يبيعها نقدا (كاش) لينتفع بالثمن ، وهذا جائز في أصح قولي العلماء ، و كثير من الناس يفعلونه لضيق الحال و تأزم الأمور ..

🍃وقد يتعلق النظر بدلالة النص على الحكم ، فمثلا : قوله - صلى الله عليه وسلم - للصحابية في دم الحيض « اغسليه » رواه البخاري ، هل الأمر بالغسل يدل على نجاسة دم الحيض ؟ أم أنه لمجرد النظافة ؟ فيتأمل الفقيه النص و ينظر في دلالته ثم يخرج بالحكم ..

🍃وقد يتعلق النظر بثبوت الدليل ، هل الدليل على المسألة ثابت صحيح أم لا ؟ فإذا كان صحيحا ، توجه النظر إلى دلالة النص على الحكم ،و إلا بطل الاستدلال ،
إذن : النظر هو تقليب الفكر في المسألة من حيث تصور معناها و الاستدلال عليها ..

🔴ثم قال : وَالإِسْتِدْلَالُ : طَلَبُ الدَّلِيلِ ..

🍃لأن كل حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل ، ونحن نقول : الأحكام الشرعية ، يعني التي ثبتت بدلالة الشرع كتابا وسنة ..

🔴ثم قال : والدَّلِيلُ : هُوَ المُرْشِدُ إِلَى المَطْلُوبِ .

🍃الدليل يوصلك إلى ما تطلبه ، و أنت ماذا تطلب ؟ لاشك أنك تطلب الحكم الشرعي ، و الدليل يوصلك إلى ذلك ..

🔴ثم قال : وَالظَّنُّ : تَجْوِيزُ أَمْرَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَظْهَرُ مِنَ الآخَرِ .

🍃كالقرء في عدة المطلقة في قوله تعالى « والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء » البقرة ، القرء إما حيض أو طهر ، أيهما أقرب و أصوب ؟ الأقرب أنه الحيض ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - « قضى للمختلعة بحيضة واحدة » فهنا نقول : الحكم هنا ظني ، يعني ثبت بطريق الظن لا باليقين ، إذن : القول الراجح نسميه ظنا ، يعني : ليس يقينا مقطوعا به ، وذلك لأن النص الذي دل على الحكم يحتمل القولين ..

🔴ثم قال : وَالشَّكُّ : تَجْوِيزُ أََمْرَيْنِ لَا مِزْيَةُ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ .

🍃لو قال لك  رجل : إن زيدا تزوج هندا ، و قال غيره : زيد لم يتزوجها ، هنا لا تستطيع الحكم ، فقد ثبت الشك لأن القولين لا مزية لأحدهما على الأخر ، وهذا يحدث كثيرا لأهل العلم ، قد يشكل عليهم الحكم فلا يترجح لهم فيه قول ..

#أبو_زياد_النحوي.