(37) عقيدة أهل السنة والجماعة ..

✳️باب : ذكر من ضل في أبواب التوحيد ..

🔸الأشاعرة ..

▪️رابعا : مقالات الأشاعرة ..

2⃣- قولهم في باب الصفات ..
الحديث عن عقيدة الأشاعرة في باب الصفات ليس بالسهل الهين ، لأن أئمة هذا المذهب تعددت أقوالهم في هذا الباب فبعضهم يؤول ثم يترك التأويل ويقول بالتفويض كالذي حكوه عن أبي المعالي الجويني عفا الله عنه ..

🍃ثم يأتي تلاميذ الإمام فيختلفون في أي القولين هو المعتمد في الباب و هكذا تضطرب الأقوال ..

🔺لكن الأشاعرة متفقون علي أمور في باب الصفات :

▫️الأول : اتفق الأشاعرة على إثبات سبع صفات لله عز جلاله ، و يسمونها صفات المعاني وهي : 
الحياة ، العلم ، القدرة ، الكلام النفسي ،الإرادة ، السمع ، البصر ..
▫️الثاني : اتفق متأخرو الأشاعرة على نفي الصفات الخبرية المتعلقة بمشيئة الله تعالى مثل : الاستواء ، النزول إلى سماء الدنيا ، الضحك ، الغضب ، الرضى ، الكلام ..
▫️الثالث : اتفق متأخرو الأشاعرة على  نفي الصفات الخبرية الذاتية كالوجه واليدين و العينين و غيرها..

🍃و التعبير هنا بقولي « متأخرو الأشاعرة » لأن الأوائل من الأشاعرة يثبتون بعض الصفات الخبرية الذاتية و الفعلية كالمؤسس أبي الحسن الأشعري وبعض أصحابه ، لكن مذهب النفي أسسه أبو المعالي الجويني و هو الذي استقر عليه 
مذهب الأشاعرة ..

🍃قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل مع النقل ص 380 : وليس للأشعري نفسه في إثبات صفة الوجه واليد والاستواء وتأويل نصوصها قولان , بل لم يختلف قوله أنه يثبتها ولا يقف فيها بل يبطل تأويلات من ينفيها, ولكن أبو المعالي وأتباعه ينفونها, ثم لهم في التأويل والتفويض قولان: فأول قول أبي المعالي التأويل, كما ذكره في (الإرشاد) وآخرهما التفويض , كما ذكره في (الرسالة النظامية) وذكر إجماع السلف على المنع من التأويل وأنه محرم.

🍃وأما أبو الحسن وقدماء أصحابه فهم من المثبتين لها. وقد عدَّ القاضي أبوبكر في (التمهيد) و (الإبانة) له الصفات القديمة: خمس عشرة صفة, ويسمون هذه الصفات الزائدة على الثمانية الصفات الخبرية. وكذلك غيرهم من أهل العلم والسنة, مثل محمد بن جرير الطبري وأمثاله, وهو قول أئمة أهل السنة والحديث من السلف ..
انتهي كلامه ..
 
🔹في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أمور :

1⃣- أن الأشعري يثبت الصفات الخبرية الذاتية كالوجه واليدين ، و هذا قول قدماء أصحاب أبي الحسن وقد حكاه شيخ الإسلام في مواضع من كتبه ، والقول بالإثبات محكي عن ابن فورك والبيهقي والقاضي أبي بكر بن الطيب و هؤلاء أشاعرة ..

2⃣- أن القول بالنفي أسسه الإمام الجويني وهو الذي استقر عليه مذهب الأشاعرة ، ولذلك فالأشاعرة طبقات و لهم أقوال متعددة و الخلاف بينهم كبير ، وقد ينفي بعضهم ما أثبته غيره و هذا شأن أهل البدع ..

🍃و قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
والذي كان أئمة السنة ينكرونه على ابن كلاب والأشعري بقايا من التجهم والاعتزال, مثل اعتقاد صحة طريقة الأعراض, وتركيب الأجسام, وإنكار اتصاف الله بالأفعال القائمة التي يشاؤها ويختارها, وأمثال ذلك من المسائل ..

🍃وأما المتأخرون من الأشعرية فقد "مالوا إلى نوع التجهم, بل الفلسفة, وفارقوا قول الأشعري وأئمة أصحابه الذين لم يكونوا يقرون بمخالفة النقل للعقل, بل انتصبوا لإقامة أدلة عقلية توافق السمع..
انتهي كلامه .. درء التعارض 97..

🍃فبين الشيخ تقي الدين ابن تيمية أن متأخري الأشاعرة أفسد من متقدميهم لأنهم تشبعوا بالفلسفة و التجهم ..

🍃و بهذا يتبين أن الأشاعرة نفاة للصفات كالجهمية و المعتزلة ، و إن كان النفي يتفاوت بين هؤلاء الثلاث ..

🍃والصفات السبع التي يثبتها الأشاعرة هم ست صفات في الحقيقة ، لأنهم يقولون : نحن نثبت لله صفة الكلام ، وهذا كذب منهم ، لأنهم يقولون : إن كلام الله ليس بصوت ولا حرف ، إنما هو كلام نفسي ، مجرد معان تتعلق بذاته سبحانه ، وهم بهذا نفاة لصفة الكلام ..

🍃ولذلك قالوا إن القرءان هو عبارة عن كلام الله ، و إن جبريل أخذه من اللوح المحفوظ ومنهم من قال: إن محمدا هو الذي عبر ، هو الذي أتى بهذه الألفاظ، هذه الألفاظ من قول جبريل أو من قول محمد، والله لم يتكلم لا بحرف ولا صوت

🍃و كذلك قالوا : إنه لا يجوز وصف الله بصفة الرحمة على الحقيقة ، لأن الرحمة رقة وضعف ، وهي بالمخلوق أولى ، ثم فسروا صفة الرحمة بإرادة الخير .

🍃فمعنى الرحمن عندهم : هو الذي يريد الخير بعباده ، لا أنه موصوف بالرحمة ..

🍃وكذلك الأشاعرة ينفون صفة العلو والاستواء و يقولون : إن الاستواء في الآية هو الاستيلاء على العرش وليس هو العلو عليه و الارتفاع ..

🍃و الاستواء  بإجماع أهل اللغة يفسر بالعلو إذا تعدى بحرف الجر على ، نعم له معان متعددة ، لكنه إذا تعدى بعلى دل على العلو والارتفاع إجماعا ، وذكر البخاري في صحيحه عن أبي العالية: استوى إلى السماء ارتفع، وقال مجاهد: "استوى: علا على العرش".أ.هـ. ص 403 فتح .. 

🍃وقال البغوي في تفسير قوله تعالى: {ثم استوى إلى السماء}، قال ابن عباس وأكثر مفسري السلف: أي ارتفع إلى السماء. وقال في تفسير قوله: {ثم استوى على العرش}، قال الكلبي ومقاتل: استقر وقال أبو عبيدة: صعد.

🔸على كل حال هذا كلام مختصر جدا في بيان قول الأشاعرة في الصفات و خلاصته هو أنهم نفاة جهمية ...

#أبو_زياد_النحوي