(22) دَوْرَةُ شَرْحِ الآجُرُّوُمِيّةِ ..

🌿قالَ ابنُ آجُرُّومَ :   
فالماضي مَفْتوحُ الآخِرِ أبدًا ..  

🔺الــــــــــشَّرحُ :  

⬅️هنا يَذْكُرُ أحكامَ هذِهِ الأفعالِ الثَّلاثَةِ مِنْ جِهَةِ الإعْرَابِ والبِنَاءِ ..  

🍃قالَ : ( فالمَاضِي مَفتوحُ الآخِرِأبدًا ) لِمَ قالَ الأَخِرِ؟⏪ نقولُ : لأنَّهُ مَحَلُّ ظُهُورِ حركةِ البِناءِ, (قامَ) الفتحُ أينَ ظهرَ؟ في الحرفِ الأخيرِ ، (ضَرَبَ) أينَ ظهرَ الفتحُ ؟ في آخرِ الكلمةِ , يعني : مُطلقًا بدونِ استثناء، أي: مبنيٌ على فتحِ آخرِهِ ، ثمَّ هذا الفتحُ قد يكونُ ظاهرًا وقد يكونُ مقدرًا، و قد سبقَ وتكلمْنا عن الإعرابِ الظَّاهرِ و المُقدَّرِ ..  

🍃 إذنْ: هذا الشِّطْرُ اشتملَ على أمرينِ :  
▪️الأوّلِ : أنَّ المَاضيَ مبنيٌ , و ▪️الثاني : أنَّهُ مبنيٌ على الفتحِ،  لكنْ كونُهُ مبنيًا على الفتحِ دومًا هذا مذهبُ نُحَاةِ الكوفةِ ،وابْنُ آجرُّومَ قيلَ كوفيٌ أو يميلُ إليهم كثيرًا ،و لهذا وافقَ مذهبَهم , فالمَاضِي مبنيٌ على الفتحِ في كُلِّ أحوالِهِ عندَهم ،  سواءٌ كانَ صحيحَ الآخِرِ أوْ مُعْتَلًا أوْ اتَّصَلَ بتاءِ الفاعلِ أو ضمائرِ الرَّفْعِ المُتًحركةِ ..    

🔹والمُتَقَدِّمونَ من نُحاةِ البصْرةِ وافقوا نُحَاةَ الكُوفَةِ في كونِ المَاضِي مَبنيًا على الفتحِ في كلِّ أحوالِهِ ،لكنْ جاءَ المتأخرونَ من النَّحاةِ كابنِ هشامٍ صاحبِ قطرِ النَّدى و قسَّموا المَاضِي أقسامًا و جعلوا منه المبنيَّ على الفتحِ و المبنيَّ على الضَمِّ و المبنيَّ على السُّكونِ ، وهذا هو المشهورُ وعليهِ العملُ ..  

🌱 و نمشي مع المُتأخرينَ من النُّحاةِ فنقولُ :  

▫️أولاً : بناءُ المَاضِي على الفتحِ ..  
يُبنى الفعلُ المَاضي على الفتحِ في أحوالٍ :  

1⃣ـ إذا لمْ يَتَّصِلْ بآخرِهِ شئٌ ..  
و مثالُهُ قولُهُ تعالى  ( رضيَ اللهُ عنهُمْ وَرَضُوا عنهُ ) البينة : 8 ، فـ ( رضيَ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ لأنَّه لم يتصلْ بآخرِهِ شئٌ ، و الاسمُ العظيمُ ( اللهُ ) فاعلٌ مرفوعٌ و علامةُ رفعِهِ الضمَّةُ الظاهرةُ ،  
و ( عنهُمْ ) عَنْ : حرفُ جرٍّ و هُمْ : ضميرٌ الغائبِ مبنيٌ على السُّكونِ في محلِّ جرِّ بـ عَنْ ..  

*⃣و قولُهُ تعالى ( ما أغْنى عنْه مالُهُ و ما كسبَ ) المسد : 2 ، فـ (أغْنى ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ المقدِّرِ على الألفِ منعَ من ظهورِهِ التَّعذرُ ..  
وقولُهُ تعالى ( عفا اللهُ عنْكَ لمَ أذِنْتَ لهم ) التوبة : 43 ، ( عفا ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتح المقدَّرِ على الألفِ للتعذرِ، إذنْ : يُبْنى على الفتحِ الظاهرِ و المقدَّرِ كما بالشّواهدِ القرأنيةِ ...  

2⃣ـ إذا اتَّصلَتْ بهِ ألفُ الاثنينِ ..  
و مثالُهُ : (الزَّيْدَانِ ضَرَبَا عَمْرًا)، (ضَرَبَا) نقولُ هذا فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ الظاهرِ، هذا الصَّحِيحُ وهو قولُ جمهورِ النَّحاةِ ، والألفُ هذهِ فاعٌل ، إذنْ: الفتحةُ التي هي قبلَ الألفِ هذهِ فتحُ بناءٍ، وهو ظاهرٌ لا مُقَدَّرٌ ، لأنَّ البعضَ جعلَهُ مُقدَّرًا ، و هذا غلطٌ غيرُ مقبولٍ ، الفتحُ هنا ظاهرٌ ..  

*⃣وردَ على ذلكَ قولُهُ تعالى ( و طَفِقا يخصِفانِ عليهما منْ ورقِ الجنَّةِ ) الأعراف : 22 ، فـ ( طَفِقَا ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ الظَّاهرِ ،  و ألفُ الاثنينِ فاعلٌ نقولُ فيهِ : ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ..  

3⃣ـ إذا اتصلتْ بهِ تاءُ التأنيثِ السَّاكنةِ ..  

*⃣قولُهُ تعالى ( تَبَّتْ يَدا أبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) آية : 1 ، فـ ( تَبَّتْ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ و التاءُ للتأنيثِ ، ( يدا ) فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنَّهُ مثنَّى ، و النّونُ حُذِفَتْ للإضافةِ ، هذا ما يتعلَّقُ بالبناءِ على الفتحِ ..

#أبو_زياد_النحوي