(23) دَوْرَةُ شَرْحِ الآجُرُّوُمِيّةِ ..

🌿 قالَ ابنُ آجُرُّومَ :  
فالماضي مَفْتوحُ الآخِرِ أبدًا .. 

🔺الــــــــــشَّرحُ : 

🔸قلتُ: إنَّ قولَ ابنِ آجُرُّومَ (فالماضي مَفْتوحُ الآخِرِ أبدًا) هذا قولُ نُحاةِ الكوفةِ و من وافقهم من نُحاةِ البصرةِ ، لكنْ نحنُ جَرَيْنا على ما استقرَّ عليهِ المتأخرونَ ، وقد انتهيتُ من الحالةِ الأولى من أحوالِ بناءِ الماضي ، و نُكملُ فنقولُ : 

▪️الحالةُ الثانيةُ : البناءُ على الضمَّ .. 

⏪إذا اتَّصلَتْ بهِ واو الجَمَاعَةِ كـ (ضَرَبُوا) فهو مبنيٌ على الضمِّ ، نقولُ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمِّ و واو الجماعةِ ضميرٌ مبنيٌ على السّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ، هذا على ما جرَيْنا عليهِ من مذهبِ المتأخرينِ ،  

🔹أمّا على مذهبِ ابنِ آجُرُّومَ و عامَّةُ القدماءِ فإنَّه يكونُ مبنيًا على الفتحِ المُقدَّرِ ،(الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا) (ضَرَبُوا) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ المُقَدِّرِ، منعَ من ظهورِهِ اشتغالُ المَحَلِّ بحركةِ المناسبةِ ، وهي الضَمَّةُ لأنَّ الواو لا يناسبُها إلاّ ضمُّ ما قبلَها ، وهذهِ علةٌ صوتيةٌ نبَّهْتُ عليها كثيرًا ، و الواو في ( ضَرَبوا ) هي واو الجماعةِ الفاعلينِ ، و نقولُ في إعرابِها : ضميرٌ مبنيٌ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ .. 

🔺 لكنْ أُنَبِّهُ على شيءٍ وهو : نحنُ نُعْرِبُ على ما اشتهرَ لسببينِ : 

▫️الأول : موافقةً للأغلبيةِ حتى لا نفتحَ بابًا للنَّزاعِ ، لأنَّ كثيرًا من النَّاسِ لم يَطَّلعْ على الخلافاتِ بينِ النَّحاةِ ، فلذلكَ يُنْكِرونَ ذلكَ ، و قدْ هاجَمَني أستاذٌ متخصِّصٌ ( دكتور) بكليةِ دار العلومِ حينما ذكرْتُ أنَّ الماضيَ الأصلُ فيهِ البناءُ على الفتحِ ، و أنَّ المعتمدَ حاليًا هو مذهبِ جماعةِ النُّحاةِ المتأخرينَ كابنِ هشامٍ صاحبِ القطرِ , فنحنُ نمشي مع العامّةِ دفعًا للخلافِ و الأمرُ يسيرٌ بإذن اللهِ .. 

▫️و الثاني : أنَّ موافقةَ المتأخرينَ هو الأسهلُ و الأيسرُ ،وطلبُ السهولةِ معتبرٌ جدًا .. 

▪️الحالةُ الثالثةُ : البناءُ على السُّكونِ ... 

⏪إذا اتَّصلَ بهِ ضميرُ رفعٍ متحركٍ فإنَّهُ يكونُ مبنيًا على السُّكونِ ، و ضمائرُ الرَّفْعِ المتحركةِ هي : تاءُ الفاعلِ ، نا الفاعلينَ ، نونُ الإناثِ ... 

🍃فأمَّا تاءُ الفاعلِ فلها ثلاثُ صورٍ :  
▫️الأولى : تُ ، و تدلُّ على المتكلمِّ ،وهيَ ضميرٌ مبنيٌ على الضمِّ ، و مثالُها : قولُهُ تعالى ( يقولُ أهلكْتُ مالًا لُبَدا ) البلد : 6 ، فـ ( أهلكْتُ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ لى السُّكونِ ، و التاءُ ضميرٌ مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ رفعِ فاعلٍ .. 

▫️و الثانيةُ : تَ ، وتدلُّ على المُخاطبِ المُذَّكر ، و مثالها : قولُهُ تعالى ( صِراطَ الذَّينَ أنْعَمْتَ عليهم ) الفاتحة : 7 ، فـ ( أنْعَمْتَ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، و التاءُ ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ .. 

▫️والثالثةُ : تِ ، وتدلَّ على المخاطبةِ المؤنثةِ ، و مثالُها : قولُهُ تعالى ( يومَ نقولُ لجهنَّمَ هلِ امْتَلأْتِ ) ق : 30 ، فـ ( امْتَلأْتِ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، و التاءُ ضميرٌ مبنيٌ على الكسرِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ .. 

*⃣و أشيرُ هنا إلى نوعٍ من الكتابةِ الخاطئةِ يقعُ فيهِ كثيرونَ : 

⬅️عندما تخاطبُ امرأةً لا تقلْ لها : أنتي ، هذا غلطٌ ، و الصوابُ : أنتِ ... 

🌱وأمَّا ( نا ) الفاعلينَ فمثالُها : قولُهُ تعالى : ( ووضَعْنَا عنكَ وِزْرَكَ ) الشِّرح : 2، فـ ( وَضَعْنَا ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، ونا الفاعلينَ ضميرٌ مبنيٌ على السَّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ .. 

🍃و أمَّا نونُ الإناثِ فمثل قولهِ تعالى (   فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ ) يوسف : 31 ، فـ ( رأينه ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، ونونُ الإناثِ ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ، هذا ما يتعلَّقُ بأحوالِ الماضي مختصرًا ...

#أبو_زياد_النحوي