(24) دَوْرَةُ شَرْحِ الآجُرُّوُمِيّةِ ..

🌿قالَ بن آجُرُّومَ :   
والأمرُ مجزومٌ أبدًا ..  

🔺الـــــشّـــــرْحُ :  

▪️هذا على مذهبِ نحاةِ الكوفةِ أنَّه مجزومٌ وليْسَ مَبنيًا , والجزمُ إعرَابٌ و ليْسَ بِناءً، والكوفيون يقولونَ إنَّ الأمرَ جزءٌ من المُضارعِ , ⬅️ومثالُه : اضْرِبْ , هذا أمرٌ , قالوا : أصْلُهُ : لِتَضْرِبْ , و لكنْ معَ كثرةِ الاسْتِعْمالِ لابُدَّ من التَّخفيفِ لسُهُولةِ النُّطقِ , فحذفوا لامَ الأمرِ , فصَارَ : تَضْرِبْ , فصَارَ أشْبَهَ بالمضارعِ , فحذفوا التَّاءَ فصار : ضْرِبْ , لكنْ بهذهِ الصورةِ لنْ نتمكنَ من النُّطقِ بهِ , فزادوا في أوَّلِهِ ألفَ الوصلِ للتمكنِ من النطقِ بهِ , فصَارَ : اضْرِبْ ، قالوا : وبهذا الأمرُ جزءٌ مقتطعٌ من المضارعِ ، والمضارعُ مُعْرَبٌ و كذلك الأمرُ معربٌ مثلُهُ لآنَّه تابعٌ له و ليسَ مستقلًا بنفسِهِ ...  

🔸لكنْ لا نُسَلِّمُ للكُوفيينَ بذلكَ ، وقد ذكرْتُ في الشَّرحِ المُوسَّعِ تفصيلَ هذهِ المسألةِ والردَّ على الكوفيينَ ، على كلِ حالٍ نقولُ : الأمرُ مبنيٌ على الصَّحيحِ كما هو قولُ سيبويهِ و جمهور النُّحاةِ ..  

🔘 و أحوالُ بناءِ الأمرِ ثلاثةٌ :   

▫️ الحالةُ الأولى :  البناءُ على السُّكونِ ..  

◀️وهذا إذا كانَ صحيحَ الآخرِ ولم يَتَّصلْ بهِ شيٌ ، و منه 🌱قولُهُ تعالى : ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحْدٌ ) الإخلاص : 1 ، فـ ( قُلْ ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ : أنتَ ، و على هذا فقسْ كلَّ أمرٍ صحيحَ الآخرِ ..  

🔸و كذلكَ لو اتَّصلَ بهِ نونُ الإناثِ فإنَّهُ يُبْنى على السُّكونِ ، و مثالُهُ :   
🌱قولُهُ تعالى : ( وَقُلْنَ قولًا مَعْروفًا ) الأحزاب : 32 ، فـ ( قُلْنَ ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على السُّكونِ ، و نونُ الإناثِ ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ..  

⏪حينئذٍ نقولُ : كلُّ فعلِ أمرٍ كانَ صحيحَ الآخرِ و لم يتَّصلْ بهِ شيٌ ، أو كانَ مختومًا بنونِ الإناثِ ، هذا نقولُ : مبنيٌ على السُّكونِ ...  

▫️الحالةُ الثانيةُ : البناءُ على حذفِ حرفِ العلةِ ..  

🔸إذا كانَ معتلَّ الآخرِ بالألفِ أو الواوِ أو الياءِ ، فإنّهُ يكونُ مبنيًا على حذفِ الحرفِ ،و من ذلكَ 🌱قولُهُ تعالى ( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حينٍ ) الصّافات : 174 ، فـ ( تَوَلَّ ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على حذفِ حرفِ العلةِ ، و هو الألفُ هنا ، و أصلُهُ : تَوَلَّى ، لكنْ لمَّا تَحولَّ لصيغةِ الأمرِ حَذَفْنا حرفَ العلةِ ..  

🌱و قولُهُ تعالى ( ادْعُ إلى سبيلِ رَبِّكَ ) النحل : 125 ، ( ادْعُ ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على حذفِ حرفِ العلةِ ، و هو هنا الواو ، فالأصلُ : يدعو ، لكنْ صيغةُ الأمرِ اقتضَتْ الحذفَ ..  

🌱و قولُهُ تعالى ( يأيُّها النَّبيُّ اتَّقِ اللهَ ) الأحزاب : 1 ، ( اتَّقِ ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على حذفِ حرفِ العلةِ ، و هو الياءُ هنا ، فالأصلُ : يَتَّقي ، و هكذا نقيسُ ...  

▫️الحالةُ الثالثةُ : البناءُ على حذفِ النُّونِ ..  

🔸وذلكَ إذا اتَّصَلَتْ بهِ ألفُ الاثنينِ أوْ واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنثةِ المُخاطبةِ, مثلُ ماذا ؟ اضْرِبا و اضْربوا و اضْربي ، هذهِ الثلاثةُ أمرٌ مبنيٌ على حذفِ النُّونِ و الألفُ فاعلٌ ، والواو فاعلٌ والياءُ فاعلٌ ..  

🌱و منه قولُهُ تعالى ( و أقِيمُوا الصَّلاةَ ) البقرة : 43 ، ( أقِيمُوا ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على حذفِ النَّونِ لأنَّه متصلٌ بواوِ الجماعةِ ، و الواو ضميرٌ مبنيٌ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ..  

🌱و قولُهُ تعالى ( فَكُلي واشْرَبي و قَرَّي عينًا ) مريم : 26 ، ( كُلي ، اشْرَبي ) فعلُ أمرٍ مبنيٌ على حذفِ النّونِ ، و الياءُ ضميرٌ مبنيٌ على السُّكونِ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ، هذا مختصرٌ لأحوالِ بناءِ فعلِ الأمرِ و الله الموفقُ ..

#أبو_زياد_النحوي